{"id":1458,"date":"2023-05-15T08:27:32","date_gmt":"2023-05-15T08:27:32","guid":{"rendered":"https:\/\/skyhaus.modeltheme.com\/?page_id=1458"},"modified":"2026-04-17T15:13:44","modified_gmt":"2026-04-17T15:13:44","slug":"home","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.khalidbenhaddou.com\/","title":{"rendered":"Home"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\r\n\t\t\t
\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\r\n\t\t\t\t\t
\"Home\"<\/div>\t\t\t\t\t
\r\n\t\t\t\t\t\t
\r\n
<\/span><\/span><\/span><\/span><\/div>\t\t\t\t\t\t\t
\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\r\n
Welkom<\/div><\/div> <\/div>\r\n
\r\n
Khalid<\/br>Benhaddou
<\/div><\/div> <\/div>\r\n
\r\n
theoloog<\/br>opiniemaker <\/br>auteur<\/div><\/div> <\/div>\r\n \t\t\t\t\t\t\t\t
\r\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\t
\r\n
<\/div> <\/div>\r\n \t\t\t
<\/div><\/div>\r\n\t\t<\/div>\r\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\r\n
\r\n
\r\n
\"Placeholder\"<\/div>
<\/div>
\r\n
\r\n
\r\n
\r\n
Medium Caption<\/div><\/div> <\/div>\r\n
\r\n
Big Caption #1<\/div><\/div> <\/div>\r\n
\r\n
It is a long established fact that a reader will be distracted by the readable content of a page when looking at its layout.<\/div><\/div> <\/div>\r\n
\r\n Learn More <\/i><\/a> <\/div>\r\n <\/div>\r\n <\/div>\r\n <\/div>\r\n <\/div>\r\n <\/div>\r\n
<\/div><\/div>\r\n <\/div>\r\n \t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Bio<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Khalid Benhaddou, geboren op 31 januari 1988 in Gent, is een veelzijdige persoonlijkheid die een diepgaande impact heeft op de Vlaamse moslimwereld en de bredere samenleving. Als theoloog, auteur en opiniemaker heeft hij zich gevestigd als een eigentijdse stem met een inspirerende visie.<\/p>

In 2006, op de prille leeftijd van achttien jaar, werd ik de jongste Vlaamse imam ooit. Sindsdien heb ik me met hart en ziel toegewijd aan de strijd tegen de radicalisering van moslims in het Westen. Mijn missie is om als een bruggenbouwer op te treden, in de hoop polarisatie in onze samenleving te verminderen. Mijn benadering om westerse verlichtingswaarden te verenigen met de waarden uit de Koran is altijd mijn passie geweest. Ik beschouw mensenrechten als een universeel kompas en geloof sterk dat religie kan bijdragen aan het bepalen van sociale normen in onze samenleving.<\/p>

In 2015 werd ik aangesteld als co\u00f6rdinator van het onderwijsnetwerk \u201cislamexperten tegendiscours\u201d door Vlaams minister van Onderwijs, Hilde Crevits. Mijn inzet en openheid werden verder erkend toen ik in 2017 koning Filip en zijn familie mocht verwelkomen om samen een iftarmaaltijd te delen. Naast mijn betrokkenheid bij organisaties zoals het Vlaams Vredesinstituut en de Commissie voor Medische Ethiek van het Universitair Ziekenhuis Gent, ben ik ook regelmatig te zien in duidingsprogramma\u2019s op televisie en neem ik deel aan gesprekken over religie en maatschappij.<\/p>

Samen met comedian Erhan Demirci heb ik een avondvullende voorstelling ontwikkeld over de islam, getiteld \u201cIslam, een nieuwe lichting,\u201d die sinds eind 2019 wordt opgevoerd in Vlaamse culturele centra.<\/p>

Naast mijn maatschappelijke inzet heb ik verschillende publicaties op mijn naam staan. Ik heb bijgedragen aan opinieboeken zoals \u201cIs dit nu de Islam?\u201d (2016), \u201cHalal of niet?\u201d (2018), en \u201cVerdwaald in verlichting\u201d (2019). Ik heb ook deelgenomen aan gesprekken met Paul Cliteur en Rik Torfs, die werden gepubliceerd in \u201cMag God nog \u2013 Een vrijzinnige, een Christen en een Moslim in gesprek\u201d (2017). Bovendien is mijn essay opgenomen in het begeleidende naslagwerk van de KU Leuven met als thema \u201cOpinie, feit en oordeel\u201d (2018).<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Ik ben dankbaar dat mijn inspanningen niet alleen intellectueel worden gewaardeerd, maar ook worden erkend met verschillende onderscheidingen en prijzen. Zo stond ik in 2016 op een Belgische postzegel van Bpost, ontving ik de Prijs voor Mensenrechten in 2017, werd ik onderscheiden met de Diwan Award in de categorie \u2018onderwijs\u2019 in 2017, en ontving ik het Ereteken van de Vlaamse Gemeenschap in 2018 voor mijn inzet tegen polarisatie en mijn streven naar een harmonieuze samenleving. In 2019 kreeg ik een bijzondere vermelding bij de Samenlevingsprijs van Stad Gent voor mijn inspanningen om de dialoog tussen mensen met verschillende overtuigingen te bevorderen en mijn strijd tegen radicalisering.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t


Belg, Vlaming, Marokkaan en moslim<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Het zijn deze kernwoorden die mij omschrijven als persoon en mijn identiteit vorm geven.<\/span>
Nadenken, analyseren, gerede twijfel en dialoog, vormen een combinatie die mij als persoon typeert. De islam is altijd een onderdeel van mijn leven geweest, een bron van fascinatie en een nalevenswaardig voorbeeld. De kans om de islam te duiden en te beschouwen vanuit de Europese context van vandaag waarin ik zelf leef, is mijn roeping.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Boeken<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
Is dit nu de islam?<\/h5>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\r\n \t\t
\r\n \t\tMeer info<\/a>\r\n \t\t<\/div>\r\n \t\t\r\n \t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
Halal of niet?<\/h5>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\r\n \t\t
\r\n \t\tMeer info<\/a>\r\n \t\t<\/div>\r\n \t\t\r\n \t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
Mag God nog<\/h5>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\r\n \t\t
\r\n \t\tE-book<\/a>\r\n \t\t<\/div>\r\n \t\t\r\n \t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
Verdwaald in Verlichting<\/h5>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\r\n \t\t
\r\n \t\tKopen<\/a>\r\n \t\t<\/div>\r\n \t\t\r\n \t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
Over bruggen en grenzen<\/h5>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\r\n \t\t
\r\n \t\tKopen<\/a>\r\n \t\t<\/div>\r\n \t\t\r\n \t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
Botsen de beschavingen?<\/h5>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\r\n \t\t
\r\n \t\tKopen<\/a>\r\n \t\t<\/div>\r\n \t\t\r\n \t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
De monsters van onze tijd<\/h5>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\r\n \t\t
\r\n \t\tKopen<\/a>\r\n \t\t<\/div>\r\n \t\t\r\n \t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\r\n
<\/div>\r\n
<\/div>\r\n
<\/div>\r\n <\/div>\r\n \r\n \t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Lezingen<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Voor meer info en boekingen gelieve een mail te sturen naar info@de-hofleveranciers.be<\/span><\/strong><\/a>. Ook lezingen op maat behoren tot de mogelijkheden.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\r\n \r\n
\r\n
\r\n Islam in Europa: bedreiging of verrijking?
\r\n <\/i>\r\n <\/div>\r\n <\/div>\r\n
\r\n
\r\n

\n

Er wordt veel gedebatteerd over de plaats van islam in Europa. Dat gebeurt niet altijd met de nodige nuance. Door de oorlog tegen IS en de aanslagen in Europa raakte de redelijkheid in de discussie over de plaats van islam in onze samenleving van zoek.<\/p>\n\n

Om polarisering te vermijden is het belangrijk om vanuit een helder perspectief over dit thema met elkaar in dialoog te gaan. Mensen hebben vandaag niet altijd een goed beeld van wat er aan de orde is. Voor veel mensen is het bijvoorbeeld onduidelijk waar islam precies voor staat. Niet iedereen kan het geweld van IS dat met islam wordt geassocieerd, plaatsen. Daarom wordt er in deze lezing in op de historische achtergrond van de recente conflicten. Men gaat in op vragen zoals: Waar komt islam vandaan? Hoe komt het dat mensen die hier zijn opgegroeid en die deel uitmaken van onze samenleving, zich plots geroepen voelden om te gaan strijden en zich duizenden kilometers verder te laten inzetten als kanonnenvlees? Van waar komt het idee om het eigen leven te riskeren voor een utopie, meer in het bijzonder voor een kalifaat.<\/p>\n\n

Voor vele Europeanen blijven dit soort vragen onbeantwoord. Al deze vragen proberen we te beantwoorden in deze workshop.<\/p>\n\n

Duur:<\/strong> 90 minuten + vragenronde 30 minuten<\/p>\n<\/div>\n<\/p>\r\n <\/div>\r\n <\/div> \r\n <\/div>\r\n \r\n

\r\n
\r\n Halal of niet?
\r\n <\/i>\r\n <\/div>\r\n <\/div>\r\n
\r\n
\r\n

\n

Alle vragen omtrent islam en onderwijs in Vlaanderen beantwoord. Heel veel scholen, leerkrachten, CLB-medewerkers, ouders, leerlingen... hebben vragen over hoe je in de praktijk best omgaat met allerlei vragen die een religie als islam oproept.<\/p>\n\n

Wat is voor moslims halal (toegestaan) en wat niet, en waarom? En hoever moet je gaan om daaraan tegemoet te komen op school?<\/p>\n\n

Deze workshop staat stil bij: Wat is de religieuze en culturele achtergrond van wat de islam soms vraagt en in hoeverre kan of moet je daaraan tegemoet komen?<\/p>\n\n

Wat met de vele vragen omtrent al dan niet gescheiden zwemmen, aangepaste leerinhoud (evolutieleer versus scheppingsverhaal, kooklessen, seksuele voorlichting, muziek,...), halal eten, bidden op school, deelname aan bos- en zeeklasse, de ramadan, het vak islam, medische consulten-vaccineren, ouderbetrokkenheid, islamitische feestdagen, hoofddoeken, conflicten op school,...?<\/p>\n\n

Wat zijn mogelijke tekenen van radicaliseren, hoe ga je daarmee om, hoe kan je radicaal gedachtengoed voorkomen?<\/p>\n\n

Duur:<\/strong> 90 minuten + vragenronde 30 minuten<\/p>\n<\/div>\n<\/p>\r\n <\/div>\r\n <\/div> \r\n <\/div>\r\n \r\n

\r\n
\r\n Geschiedenis en evolutie van de islam
\r\n <\/i>\r\n <\/div>\r\n <\/div>\r\n
\r\n
\r\n

\n

De Islam is er al meer dan 1400 jaar en heeft ook zijn Gouden periode meegemaakt. Waar is die gebleven en wat heeft dit betekend voor Europa? Hoe is deze teloorgegaan?<\/p>\n\n

De namen Averroes, Al-Kindi, Avicenna en vele anderen stonden centraal voor die vooruitgangsperiode. Zijn er hedendaagse Arabische islamitische denkers die in hun voetsporen zijn getreden? Komt er ooit een islamitische \u2018Renaissance\u2019?<\/p>\n\n

Duur:<\/strong> 90 minuten + vragenronde 30 minuten<\/p>\n<\/div>\n<\/p>\r\n <\/div>\r\n <\/div> \r\n <\/div>\r\n \r\n

\r\n
\r\n Hedendaagse islamitische stromingen
\r\n <\/i>\r\n <\/div>\r\n <\/div>\r\n
\r\n
\r\n

\n

Soennieten, Sjiieten, Alawieten, Salafisten en nog vele benamingen voor allerhande islamitische stromingen binnen de islam. Wie zijn ze? Wat is hun interpretatie van de Islam? En wat betekenen ze? Hoe zijn ze ontstaan? Waar streven ze naar?<\/p>\n\n

Dit en nog veel meer wordt behandeld tijdens dit seminar.<\/p>\n\n

Duur:<\/strong> 90 minuten + vragenronde 30 minuten<\/p>\n<\/div>\n<\/p>\r\n <\/div>\r\n <\/div> \r\n <\/div>\r\n \r\n

\r\n
\r\n Islamitische stelregels onder de loep op basis van casussen
\r\n <\/i>\r\n <\/div>\r\n <\/div>\r\n
\r\n
\r\n

\n

Aan de hand van een aantal concrete praktijkvoorbeelden wordt er bekeken hoe er best omgegaan kan worden met bepaalde (religieuze) vragen, hoe je in gesprek kan gaan rond religie, waar de grens ligt tussen praktiserende moslims en radicalisering en welke de islamitische stelregels zijn over kledij voor mannen en vrouwen, bidden, consumptie van varkensvlees en alcohol...<\/p>\n\n

De organisator geeft op voorhand casussen door en Khalid bereidt deze voor en geeft er een intervisie op.<\/p>\n\n

Duur:<\/strong> 90 minuten + vragenronde 30 minuten<\/p>\n<\/div>\n<\/p>\r\n <\/div>\r\n <\/div> \r\n <\/div>\r\n \r\n

\r\n
\r\n Verhouding tussen politiek en religie
\r\n <\/i>\r\n <\/div>\r\n <\/div>\r\n
\r\n
\r\n

\n

Is er plaats voor levensbeschouwing in de samenleving van de 21e eeuw? Hoe zit het met vrijheid van religie? Hoe ver reikt deze vrijheid? Wat is de plaats van religie in een seculiere staat? Hoe verhouden politiek en religie zich tot mekaar? Heeft religie een plaats in de publieke ruimte?<\/p>\n\n

Deze vragen worden beantwoord tijdens dit seminar.<\/p>\n\n

Duur:<\/strong> 60 minuten + 30 minuten vragenronde<\/p>\n<\/div>\n<\/p>\r\n <\/div>\r\n <\/div> \r\n <\/div>\r\n \r\n

\r\n
\r\n Samenleven in diversiteit
\r\n <\/i>\r\n <\/div>\r\n <\/div>\r\n
\r\n
\r\n

\n

Onze samenleving kent een enorme diversiteit. Hoe gaan we hiermee om? Hoe organiseren we een volwaardige dialoog tussen diverse culturen? Wat betekenen inclusie en pluralisme? Wat zijn de gedeelde waarden waarop de dialoog gestoeld kan zijn? Wat zijn de verschillen en gelijkenissen tussen de verschillende levensbeschouwingen? Hoe kunnen we over de levensbeschouwingen heen op zoek naar de grootste gemene deler?<\/p>\n\n

Dit en nog veel meer komt aan bod in deze workshop.<\/p>\n\n

Duur:<\/strong> 90 minuten + 30 minuten vragenronde<\/p>\n<\/div>\n<\/p>\r\n <\/div>\r\n <\/div> \r\n <\/div>\r\n \r\n

\r\n
\r\n IS in het Avondland: marginaal of radicaal?
\r\n <\/i>\r\n <\/div>\r\n <\/div>\r\n
\r\n
\r\n

\n

Om radicalisering te begrijpen, is het een must om eerst de godsdienst, waarop de radicaliserende personen zich beroepen, te situeren in haar context en ook te begrijpen. Tijdens de uiteenzetting wordt de achtergrond van de islamitische godsdienst gesitueerd: de diverse stromingen binnen de islam en de oorzaken van radicalisering.<\/p>\n\n

Er wordt gestart vanuit de godsdienstbeleving in de landen van origine. In een tweede deel wordt ingegaan op de evolutie en de beleving van Islam in Europa en aansluitend daarop op de radicaliseringsprocessen, de redenen waarom sommige moslims radicaliseren en de anderen weer niet. Elementen worden aangereikt die noodzakelijk zijn als achtergrond om het radicaliseringsproces te begrijpen en geeft ook handvatten om hierop te anticiperen.<\/p>\n\n

Duur:<\/strong> 90 minuten + vragenronde 30 minuten<\/p>\n<\/div>\n<\/p>\r\n <\/div>\r\n <\/div> \r\n <\/div>\r\n \r\n

\r\n
\r\n Polarisatie
\r\n <\/i>\r\n <\/div>\r\n <\/div>\r\n
\r\n
\r\n

\n

Gebaseerd op het polarisatiemodel van Bart Brandsma.<\/p>\n\n

In deze lezing krijgen jullie inzicht over hoe wij-zij-denken werkt. Polariseren, zwart-wit denken ... het is immers eigen aan mensen. We denken in tegenstellingen: man versus vrouw, vreemd tegenover eigen, christen versus moslim, jong tegenover oud, autochtoon versus allochtoon ... Tegenstellingen waar we allemaal mee worden geconfronteerd. Polarisaties werken in op de identiteit van mensen. Dat hoort er bij \u2013 it\u2019s natural \u2013 maar het kan ook extreme (gewelddadige) vormen aannemen. Dan hebben we inzichten nodig, goede antwoorden en een strategie.<\/p>\n\n

In deze lezing leggen we het vergrootglas op de drijfveren, valkuilen en patronen die ieder van ons herkent \u2013 priv\u00e9 en in het werkveld waarin we ons bewegen \u2013 en kijken we ook hoe polarisatie doorbroken kan worden, door ieder van ons.<\/p>\n\n

Duur:<\/strong> 90 minuten + vragenronde 30 minuten<\/p>\n<\/div>\n<\/p>\r\n <\/div>\r\n <\/div> \r\n <\/div>\r\n \r\n

\r\n
\r\n Monsters van onze tijd
\r\n <\/i>\r\n <\/div>\r\n <\/div>\r\n
\r\n
\r\n

\n

We leven in een tijd van diepe maatschappelijke onrust: polarisering, sociale ongelijkheid, ecologische crises en een groeiend wantrouwen tegenover de waarheid tekenen onze wereld. In zijn nieuwste boek De monsters van onze tijd<\/em> analyseert Khalid Benhaddou deze urgente uitdagingen en benoemt hij de \u2018monsters\u2019 die onze tijd beheersen: fragmentatie, onrechtvaardigheid, ecologische destructie, post-truth en individualisering.<\/p>\n\n

Tijdens deze lezing neemt Khalid Benhaddou \u2013 theoloog, bruggenbouwer en invloedrijk denker \u2013 ons mee in een scherpzinnige en hoopvolle reflectie over hoe we als samenleving verder kunnen. Hij verbindt filosofische inzichten met actuele voorbeelden en biedt een krachtig alternatief voor de verlammende status quo.<\/p>\n\n

Wat betekent het vandaag om samen te leven? Hoe herstellen we onze verbondenheid met elkaar en met de planeet? En hoe bouwen we aan een rechtvaardiger toekomst?<\/p>\n\n

De monsters van onze tijd<\/em> is een oproep tot actie en verbinding. Deze lezing is een unieke kans om de auteur live te horen spreken over zijn visie en om samen in gesprek te gaan over de grote vragen van onze tijd.<\/p>\n\n

Duur:<\/strong> 60 minuten + vragenronde 30 minuten<\/p>\n<\/div>\n<\/p>\r\n <\/div>\r\n <\/div> \r\n <\/div>\r\n <\/div>\r\n\r\n \t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Voeg je koptekst tekst hier toe<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Echo's van Al Andalus<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Deze voorstelling kan enkel geboekt worden in een theaterzaal die voldoet aan de technische vereisten op gebied van licht, geluid en projectie.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Je beseft het misschien niet maar de islam maakt integraal deel uit van het Europese erfgoed. Terwijl christelijk Europa in de duistere Middeleeuwen leefde, was het islamitische Spanje van de 8e tot de 12e eeuw een baken van cultuur en een doorgeefluik van kennis die de renaissance mogelijk maakten.\nTijdens dit \u2018Gouden tijdperk van de islam\u2019 bloeiden de wetenschappen, de landbouw, de economie en de cultuur. Joden, christenen en moslims leefden onder islamitisch bestuur samen. En niet zomaar samenleven in de multiculturele betekenis van het woord, want ze hadden interactie met elkaar, het was een culturele en intellectuele samensmelting.\nTegen het eind van de middeleeuwen raakte de islamwereld echter in verval. En nog altijd vertonen Islamitische landen op alle relevante graadmeters een enorme achterstand op het Westen. Waar ligt dat aan en hoe keer je het tij? Dit en nog veel meer komt aan bod in deze voorstelling.<\/p>\n

Binnenkort is de voorstelling hier te zien:<\/p>\n

<\/p>\n

Laden…<\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\r\n
<\/div>\r\n
<\/div>\r\n
<\/div>\r\n <\/div>\r\n \r\n \t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Contact<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Boekingen \/ lezingen via
www.de-hofleveranciers.be<\/a><\/strong>
info@de-hofleveranciers.be<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t